¿Se hizo Cash Luna Griego Ortodoxo?

Se me ha pedido mi opinión sobre el video, muy editado por cierto, de Cash Luna, donde el dice que nosotros somos “jehovás  juniors” (por favor, nótese la falta de mayúsculas).

Primeramente, el nombre “Jehová”, es un nombre compuesto de las consonantes YHWH, que en el Hebreo, no es pronunciado. Fueron los Maserotes, que introdujeron las vocales de Adonai a YHWH, con el resultado de YaHoWaH, o como le decimos en Español, Jehová, o en algunas biblias, Yahveh, etc. Ósea, ningún contemporáneo de Jesús, o 1000 años después de el, conocieron tal nombre.

Así que, tomando en cuento esto, Luna esta equivocado, pero no solo el, sino un buen numero de evangélicos. Aunque la equivocación no es con mala intención, veo que hay una mala concepción de lo que es ser hijo de Dios. En si, veo que Luna, a pesar de las ediciones del video, le da una excelente respuesta al que es de otra religión, que acepta que Jesús es el Hijo de Dios, pero no puede ser Dios. La respuesta que dio, es unas de las mejores que he oído, ¡mas de un tan mal predicador como el!

Pero lo que a muchos les ha chocado, es que en ese video, se pretende que Luna esta diciendo una herejía, al citar lo Jesús dice en Juan 10:34, quien en si esta citando a Salmo 82:6-7. Una breve exegesis explica el texto. Jesús cita la ya conocida interpretación rabínica, que por la razón de recibir la Ley, los Israelitas son referidos por Dios como dioses, ¿Cómo mas al que la Ley apunta se le debe de considerar Hijo de Dios?

Así que el encabezado de Mormón, de parte de los editores del video, esta errado. Luna no esta promoviendo el concepto Mormón, que teniendo muchas esposas, llegaremos a ser dioses, mas bien, que por nuestra unión con Cristo, y por el Espíritu Santo, es que llegaríamos, según Luna, a ser dioses.

Creo que el edito el video, no sabe la suficiente teología para no haber dejado pasar eso, o no edito bien.

Pero volviendo al titulo de mi entrada, si es que Luna se convirtió en Griego Ortodoxo. Existe dentro de la teología Ortodoxa, algo que se llama Theosis, que es muy cercano a lo que Cash Luna dice. Esa es la posición de dicha iglesia, y de unos cuantos Padres de la Iglesia, pero no es tan conocida en Occidente. Acá les paso la definición que encontré en Español de parte de Wikipedia.

Dentro de la teología ortodoxa y católico oriental, la theosis (divinización o deificación) es la llamada del hombre a la búsqueda de la salud por la unión con Dios, la divinización de la materia y la desaparición del pecado.Se trata de la salvación de la profanidad a través de la participación en la vida de Dios. Según esta concepción, la vida sagrada de Dios, dada en Jesucristo al creyente a través del Espíritu Santo, se expresa comenzando por las luchas de esta vida, se acrecienta en la experiencia del creyente a través del conocimiento de Dios y más tarde se consuma en la resurrección del creyente cuando el poder del pecado y la muerte, habiendo sido totalmente derrotados por la vida de Dios, perderán poder sobre el creyente para siempre.1 Esta concepción de la salvación es históricamente fundacional para la comprensión del Cristianismo tanto en oriente como en Occidente, y ha sido desarrollada directamente de las enseñanzas apostólicas y de la Iglesia cristiana primitiva en relación con la vida de la fe.2

En el prefacio del Libro V de Contra las HerejíasIreneo de Lyon habla de «Jesucristo que, a causa de su amor superabundante, se convirtió en lo que nosotros somos para hacer de nosotros lo que él es».

Yo no espero que Luna pueda dar cátedra de teología, pero me asombra que los críticos de el, como es evidente en el video, no sepan de la teología que existe, y que por editar tanto el video, pierden toda credibilidad en su “denuncia”.

Lo que dice Luna, puede confundir (junto con muchas otras cosas), pero los que atacan en ese video, también evidencian su falta de formación académica al respecto. Una lectura de Efesios 1 y 2 seria una buena dosis para arreglar el problema de los dos.

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La muerte de Geza Vermes (junio 1924 – mayo 2013)

El día de hoy, quisiera recordar otra muerte de alguien que ha influido, no solo el estudio del cristianismo primitivo, sino el estudio del Judaísmo del Segundo Templo, y en especial, los rollos del Mar Muerto.

Lo que Geza Vermez ha escrito, ha sido controversial, a veces, cuestionable, pero siempre ha sido estimulante. No vi ningún obituario sobre el en alguna fuente cristiana, a pesar de su aporte al estudio sobre la persona de Jesús. No se si la falta de obituarios es porque consideraban a Vermes muy controversial, o porque nuestro pueblo de habla hispana simplemente esta muy alejado de las mas altos círculos académicos.

Vermes, SI es una fuente fidedigna del Judaísmo del Segundo Templo, y no es como muchos ahora andan por Latinoamérica diciendo que son Judíos, pero no saben nada, absolutamente NADA sobre el Judaísmo de Jesús.

Les dejo el obituario que encontré en un diario secular, y espero que les aproveche.

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Nacido en Hungría el año (y el mes) en que murió un judío centroeuropep aún más célebre, Franz Kafka, Geza Vermes ha sido un conocido y respetado historiador del judaísmo, fallecido la semana pasada a los 88 años.

Además de sus obras sobre los manuscritos de Qumrán – Vermes estuvo en la vanguardia de quienes exigieron al pequeño equipo editorial inicial el libre acceso a los textos, y él mismo publicaría los fragmentos de la “Regla de la Comunidad” (Cueva 4) – y sobre exégesis bíblica (Scripture and Tradition, 1961), Vermes es conocido por el gran público por haber sido uno de los editores de la revisión y traducción al inglés de la obra clásica de Emil Schürer, Historia del pueblo judío en tiempos de Jesús, y en especial por sus obras sobre el galileo, comenzando por ese pequeño clásico que es Jesus the Jew (1973).

Los padres de Geza se convirtieron al catolicismo cuando él tenía 6 años, en un contexto de antisemitismo creciente en Centroeuropa. En sus Memorias (Providential Accidents, 1998), Vermes escribió que la razón última había sido proporcionarle mejores oportunidades en un entorno cristiano hostil. Esta decisión contribuyó a salvarle la vida, aunque los certificados de bautismo de sus padres no les permitieron sobrevivir. Como la familia de Kafka, la de Paul Winter y la de tantos otros, sucumbirían en los campos nazis.

Vermes acudió a finales de los años 30 a un seminario católico, y durante el dominio del Tercer Reich llegó a ejercer labores de diácono, pasando los peores años oculto en casas de dominicos y salesianos. Después de la guerra, fue ordenado sacerdote; luego obtendría un doctorado en la Universidad Católica de Lovaina. Como pasaría en España en los años posteriores a la guerra civil, la entrada en el sacerdocio constituía entonces un pasaporte seguro para poder seguir estudios superiores. Años después, Vermes abandonó el sacerdocio y el cristianismo, retornando a sus raíces judías en 1957 y asociándose a una sinagoga liberal de Londres, aunque no fue un judío practicante. A partir de 1965 empezó a enseñar en la Universidad de Oxford. Durante décadas fue el editor de una prestigiosa revista, el Journal of Jewish Studies.

Como es sabido, tras su libro de 1973 Vermes dedicó varias obras más al estudio de la figura de Jesús. En una entrevista concedida en 1999, Vermes sintetizó su idea central sobre el predicador galileo al afirmar que “Si se acepta que podemos saber algo acerca de él, uno se percata enseguida de que estamos tratando con un personaje judío con ideas totalmente judías, cuya religión fue totalmente judía y cuya cultura, cuyos objetivos y cuyas aspiraciones pueden ser comprendidas únicamente en el marco del judaísmo”. En este sentido, sus monografías tendrían una fuerte influencia en la obra de E. P. Sanders, y, a través de él, en las de otros muchos estudiosos contemporáneos.

Otro aspecto de su obra que merece ser enfatizado es su examen de los estudios académicos sobre Jesús en el período nazi, en particular en Jesus and the World of Judaism (1983), un tema que en los últimos años ha sido tratado críticamente por varios estudiosos y es de manera más extensa en artículos y libros especializados.

Aunque hay algunos aspectos de su obra que resultan a mi modo de ver más que discutibles (v. gr. su falta de atención a la dimensión política del mensaje y la actividad de Jesús, o su defensa de una reconstrucción de un texto “neutral” del Testimonium Flavianum), ello no es óbice para reconocer la gran importancia de sus contribuciones. La obra de Geza Vermes –quien estuvo intelectualmente activo hasta los últimos días de su vida– será durante mucho tiempo un referente en el estudio del judaísmo del Segundo Templo.

Saludos cordiales de Fernando Bermejo

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Muerte de un Filosofo Cristiano

Dado al grado de anti-intelectualismo que me encuentro en el internet, y la pseuda- erudición que existe dentro de las filas evangélicas latinoamericanas, es totalmente una contradicción que siento al ver que la muerte de Dallas Willard es publicada en Protestante Digital. Es siempre un dolor que una persona de la altura de Willard muera, pero es increíble que una fuente de información de habla hispana publique tal noticia.

Pocas personas han dejado su huella en el pensamiento del pueblo cristiano, como Willard. Me recuerdo cuando mi amigo José Villalobos me mando el libro de Dillas Willard, y yo no estaba nada interesado en la filosofía o apologética en esos tiempos. Pero ahora puedo apreciar lo que mi amigo me mando.

Willard, tendrá un efecto muy perdurable entre el pueblo cristiano, y espero que esto sea así. Hay muchos el día de hoy que están teniendo influencia entre los evangélicos, pero como lo es la comida chatarra, solo lo tendrán de corto plazo, y es lo merecido, y lo mejor que puede pasar. La influencia de Willard, será de mayor provecho a largo plazo para el mundo evangélico.

Les dejo la noticia, para que la puedan apreciar.

Dallas Willard, filósofo, profesor y autor de estudios sobre la formación espiritual cristiana, murió la madrugada del pasado miércoles en California.

09 DE MAYO DE 2013, EE.UU.

El conocido filósofo y escritor cristiano, Dallas Willard ha muerto a la edad de 77 años (sólo cuatro días después de revelar que estaba batallando contra el cáncer) el pasado 8 de mayo.

Willard, profesor de filosofía en la Universidad del Sur de California y escritor prolífico, falleció pacíficamente, pronunciando su últimas palabra (“gracias”), desde su cama de hospital.

Dallas nació en Buffalo, Missouri, el 4 de septiembre de 1935. En 1957 obtuvo el título bachelor en Filosofía y Religión en la Baylor University y obtuvo el Ph.D. de Filosofía en 1964.

Deja una viuda, Jane Lagos, dos hijos, John y Becky, su yerno Bill Heatley, y su nieta, Larissa. La familia de Willard reside en el sur de California.

“GRACIAS”
“Muy temprano, en la mañana del 8 de mayo de 2013, Albert Dallas Willard despertó a una experiencia completa de la realidad del Reino de los Cielos que describió tan bien. Su última palabras fue: ‘Gracias’.

Y ‘gracias’ es la sensación que muchos tienen por las contribuciones que ha hecho en sus vidas. Dallas Willard ha sido uno de los grandes reformadores del pensamiento cristiano del siglo pasado, a lo que añadió sus más poderosas lecciones en la forma en que él vivió una vida pausada, enamorado de Dios “, expresó Gary Luna, director ejecutivo del Centro de Dallas Willard en Westmont College.

El Centro de Dallas Willard en Westmont College en California es uno de los muchos proyectos realizados impulsados por este filósofo cristiano para “establecer el campo de la formación espiritual cristiana como una disciplina de conocimiento público”, según el sitio web del centro.

SU FIGURA Y SU OBRA

Willard es considerado por muchos como una autoridad importante y “provocadora” en la formación espiritual e intelectual del cristianismo contemporáneo.

Es autor de libros muy difundidos y de gran influencia como “El Espíritu de las Disciplinas”, “La Conspiración Divina”, “Renovación del corazón” y “Escuchando a Dios”.

Junto con su trabajo como profesor y autor, Willard también sirvió en los consejos de administración de la Fundación C.S. Lewis y en la Universidad de Biola.

Además, Willard dedicó gran parte de su labor y de su tiempo para hablar en diversos foros y eventos relacionados con la formación espiritual y la filosofía.

REACCIONES
Muchos creyentes y líderes evangélicos han usado sus blogs y foros para expresar lo mucho que supone perder a Willard.

Rick Warren(‏@RickWarren)
Un gran santo, Dallas Willard, se ha ido al cielo. Los ángeles están gozosos.

Mark Russell(@ markrusselluk)
Consternado por la muerte de Dallas Willard. Fue un maravilloso autor y sus libros siempre me han desafiado e inspirado

Seminario Fuller(@ Fuller)
Nuestros pensamientos y oraciones están con la familia de Dallas Willard, quien falleció hoy a los 77 años después de luchar contra el cáncer.

World Vision(@ WV_Churches)
Nuestras oraciones a su familia RT @CTmagazine Dallas Willard murión esta mañana, apenas unos días después de anunciar que tenía cáncer

InterVarsity Press
En una editorial de InterVarsity Press publicada en su blog oficial su Blog “Andy Unedited”, Andrew T Le Peau señaló que las personas extrañarán su “sabiduría que fue fuerte y sutil” y lo recordarán como una cristiano “emapadado de la presencia de Cristo”.

 

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Esperando a N. T. Wright en Australia este próximo Julio

Luis Jovel y N. T. Wright 1Mi alma mater, Ridley College, traerá a N. T. Wright a impartir 2 conferencias en Melbourne. El día de hoy, pedí permiso para faltar esos 2 días. Estoy dispuesto a sacrificar dos días de ingreso, dinero que no me lo regalan, para ir a oír 2 temas que hablaran en esos dos días. El primer día serán estos:

1 Jesús, Pablo, y la Misión del Pueblo de Dios.

2 Pablo y la Fidelidad de Dios.

¿Para que voy a ir 3 horas de mi casa (antes vivía a 25 minutos de ahí), a oír 2 días estos temas? Porque son los temas que son de interés para tanto nuestra salvación, como también nuestra misión para la proclamación del Evangelio.

Wright, no va a ser el único que va a exponer. Michael Bird, un erudito Australiano que esta surgiendo dentro de la academia, también estará entregando una ponencia, como también lo estará Brian Rosner, el director de Ridley, y también Australiano. Estos dos, han publicado mucho en revistas académicas, como también libros que son muy aceptados dentro de la academia y dentro de los hermanos que desean instruirse mas en las Escrituras.

En el segundo día, Wright de nuevo dará sus ponencias, pero otros también aportaran a la conversación. En el segundo día, los temas serán:

1 Pablo y Israel

2 Pablo y Imperio

3 Pablo y la Justificación

Una ves mas, habrán aportaciones de parte de otros eruditos. Sean Winter, del Melbourne College of Divinity University, que hizo su doctorado bajo N. T. Wright, y David Starling, del seminario Bautista Morling, en Sydney.

Es bueno ver que muchos eruditos Australianos están interactuando con Wright. Acá en Australia no existe el rechazo a Wright que reina en ciertos sectores Reformados en USA. Pero aun estos sectores Reformados, son muy pequeños para hacer un impacto, a pesar de escribir muchos libros en contra de Wright.

Quisiera que otros de habla hispana en Melbourne, llegaran. Quisiera que amigos a quienes les he introducido N. T. Wright, pudieran llegar a verlo, no solo a el, pero a ver como la mejor erudición bíblica se hace. Solo el oír a estos hermanos, uno aprende a expresarse, a argumentar y a presentar el mensaje bíblico.

Y no solo Melbourne va a ser una sede de erudición bíblica, sino que también Perth, en la costa oeste del país. Lo que se celebrara será el meeting anual de la Sociedad de Estudios del Nuevo Testamento, o The Society of New Testament Studies, que recopilara el mas grande numero de eruditos bíblicos jamás antes congregados en el hemisferio sur.

Quisiera terminar diciendo que esto cementa la importancia de Australia en el estudio bíblico, y me siento bendecido de estar relacionado con las instituciones, y en especial, con los individuos, que hacen que estos eventos tomen lugar acá.

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El a veces “confuso” comportamiento de Dios – 4 ¿Dios cambia sus planes?

En este serie, quisiera hablar de un ultimo problema que el comportamiento de Dios no solo confunde, sino que deja a muchos cristianos, avergonzados. Esto es que aparentemente, Dios cambia de pensar.

En Jeremías, encontramos el siguiente texto:

Jeremías 18:7-8

Nueva Versión Internacional (NVI)

En un momento puedo hablar de arrancar, derribar y destruir a una nación o a un reino;pero si la nación de la cual hablé se arrepiente de su maldad, también yo me arrepentiré del castigo que había pensado infligirles.

Esto ocasiona una pregunta, ¿Cómo un Dios que no cambia, parece que cambia sus planes y su modo de pensar?

Como seres humanos caídos, siempre le queremos encontrar algo mal a Dios, pero veamos, que Dios es paciente. Dios da suficiente oportunidad para que aquellos que están en pecado, se arrepientan. Dios ilustra la forma de que el trabaja con su pueblo, mandando a Jeremías a  presenciar de cómo el alfarero trabaja:

Jeremías 18:5-10

Nueva Versión Internacional (NVI)

En ese momento la palabra del Señor vino a mí, y me dijo: «Pueblo de Israel, ¿acaso no puedo hacer con ustedes lo mismo que hace este alfarero con el barro? —afirma el Señor—. Ustedes, pueblo de Israel, son en mis manos como el barro en las manos del alfarero. En un momento puedo hablar de arrancar, derribar y destruir a una nación o a un reino; pero si la nación de la cual hablé se arrepiente de su maldad, también yo me arrepentiré del castigo que había pensado infligirles. En otro momento puedo hablar de construir y plantar a una nación o a un reino. 10 Pero si esa nación hace lo malo ante mis ojos y no me obedece, me arrepentiré del bien que había pensado hacerles.

Dios no cambia, de eso estamos seguro, el es inmutable y no cambiable en su esencia, pero lo otro que podemos apreciar de Dios es que el no es inflexible.

Hemos venido viendo como Jeremías trata con el proceder de Dios. Aunque a veces estos comportamientos pueda que nos sean incomodos, son al mismo tiempo de aliento para nosotros. La forma de Jeremías proyecta a Dios nos demuestra que no debemos de tomar la misericordia de Dios en vano. Dios nos ofrece su amor y lealtad, y desea que todos nos convirtamos a el. Aunque es un Dios con quien no se debe jugar, tampoco es un Dios estático, y no va hacer caso omiso al clamor de su pueblo.

Jeremías encontró misericordia en el comportamiento confuso de Dios. Nosotros también lo podemos hacer.

Estos estudios son basados en el articulo por Robert Chisholm, profesor de A.T. en el Seminario Teologico de Dallas, publicado en Bible Study Magazine Marzo/Abril 2013

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Alarmantes cifras sobre el conocimiento bíblico en las iglesias

En los últimos días, he estado intercambiando muchos mensajes en un grupo de Facebook que no mencionare, pues considero que si un creyente que no tenga buenas bases, ir ahí, saldrá confundido, y abrazara una fe que no es bíblica. En ese grupo de Facebook, se cuestiona toda doctrina cristiana, y se le cataloga “dogma” a todo aquello que la iglesia ha creído desde su incepción, incluyendo la resurrección de Cristo, o la historicidad de Adán y Eva.

La mayoría de los que son parte de dicho grupo, se creen ahora iluminados, creyendo que ahora SI saben la verdad, quitándose los “dogmas” que los tenían “esclavizados”. Pero hablando con ellos, me doy cuenta que estas personas, jamás, y repito, jamás, fueron discipulados, y por lo tanto, han desechado, no al cristianismo, sino un concepto de cristianismo distorsionado que conocieron. En esto, se parecen a la experiencia de Mahoma, que pensó que los Cristianos creían que adoraban a María como Dios, por toparse con algunos cristianos herejes. ¿Ha tenido usted esta experiencia? Personas que rechazan el cristianismo, no porque hayan tenido comunicación con este, pero porque tuvieron una experiencia con algo que se llamaba así mismo “cristianismo”.

Pero ahora, vemos que ha tomado lugar una encuesta, que dice que un buen numero de evangélicos no tienen la capacidad de exponer sus doctrinas, ni mucho menos defenderlas.

Un estudio realizado por LifeWay Research sobre “posiciones doctrinales”, muestra que mientras la mayoría de los evangélicos tienen una buena comprensión de las enseñanzas doctrinales de sus iglesias, muchos de ellos tienen dificultades para explicar su fe.

Mientras que algunos saben lo que creen, no pueden explicar su fe, a los no conversos, y mucho menos, ante otros pseudo-cristianos que no creen en las doctrinas principales del Cristianismo

Cuestiones básicas como la salvación, la Biblia y la naturaleza de Dios puede confundir a los fieles.

Cuando se le preguntó: “Cuando te mueras, ¿irás al cielo porque confesaste tus pecados y aceptaste a Jesucristo como tu Salvador?”. El 19% dijo que no está seguro. Alrededor del 26% de los encuestados (todos miembros bautizados en sus iglesias) creen que “si una persona está buscando sinceramente a Dios, pueden obtener la vida eterna a través de las religiones no cristianas”.

Es alarmante ver que mas de una cuarta parte de evangélicos encuestados parece que jamás han leído Juan 14:6, donde Jesús dice que solo el, y no otra religión, es el camino al Padre. Pero lo que dice el próximo párrafo de la noticia, nos aclara porque los evangélicos dicen y creen eso.

El pastor bautista Ed Stetzer, presidente de LifeWay, cree que hoy en día la gente está acostumbrada a tener todo tipo de opinión anunciado por los medios de comunicación. “La verdad bíblica es radical porque enseña que la vida eterna es una relación con Dios por medio de Jesucristo”, recuerda.

Esto es lo que pasa cuando la lectura de la biblia es reemplazada por la televisión, o cualquier otro medio que pretende informar sobre la Biblia. Debemos de primer lugar leer la fuente de la fe Cristiana, que es la Biblia, y no sucumbir tan fácilmente a la presión del día de hoy que nos hace unos intolerantes si acatamos lo que la Biblia dice. Ese es el nuevo desafío de todo aquel Cristiano comprometido con Cristo y su palabra.

La encuesta también puso en duda la unicidad del Dios en la Biblia. Sin embargo, el 12% de los encuestados no sabía si había diferencias entre él y los dioses descritos por otras religiones. Cuando se le preguntó sobre el pecado, el 13% de los evangélicos no pudo decir si se necesita castigar a los pecadores.

No si por “unicidad” (palabra que en realidad no veo propia en el parlar teológico) se refiere a la Trinidad. Creo que el propio articulo confunde los términos, y esto refleja la confusión que existe y reina entre los evangélicos el día de hoy. Si no saben cual es la diferencia entre el Dios revelado en la Biblia, y los dioses narrados en las otras religiones. Un ejemplo que he visto este mismo día, que al preguntarle a un miembro de ese grupo de Facebook sobre su fe trinitaria, no estuvo dispuesto a declararse como tal. ¿Cuál es el miedo de declararse trinitario? Solo uno que esta confundido en lo mas esencial y básico de la fe cristiana no puede declararse trinitario.

“Si las iglesias hicieran una evaluación de lo que sus miembros piensan sobre estas verdades bíblicas, muchos se sorprenderían al descubrir cómo son ignoradas o cuestionadas las doctrinas básicas”, dijo Stetzer. “Cada iglesia tiene una combinación diferente del número de discípulos maduros y bebés espirituales que todavía necesitan entender el mensaje básico del Evangelio”.

LifeWay ha hecho este tipo de investigación porque considera que el discipulado es un proceso que debe ayudar a cada persona a crecer en su camino espiritual. Aun así, la mayoría de las iglesias han dejado de lado la Escuela Bíblica llamada “cultos de doctrinas”, prefiriendo centrarse en “cultos familiares” o acontecimientos.

Dos buenas observaciones. El pastor que me entreno a mi a ser pastor, siempre me decía que no asumiera que todos los que estaban sentados en la banca, eran cristianos. Y mucho menos, que todos los que estaban sentados en las bancas, entendían la doctrina cristiana. Creo que los pastores han optado por predicar sus “hobbies” o lo que la moda dicta. Ejemplo es que muchos que profesan ser de “sana doctrina”, al preguntarles si pueden explicar la expiación de Cristo, se quedan cortos. O si se les pregunta el origen de su creencia escatológica, creen que su posición, usualmente dispensacionalista, es la única habida o por haber. Y es mas, algunos de los lideres de esta nueva ola de “sana doctrina” ¡le llaman al Calvinismo y a San Agustin, herejes!

La otra observación que es muy propicia, es que las iglesias ya no quieren tener cultos de doctrina. El grito de batalla ahora es “la doctrina divide”. Por eso han optado de tener cultos de “victoria”, o de “capacitación familiar”, pero de biblia, ya no hay cultos. Ósea, el amor que se profesa a la palabra de Dios no es porque se conocen sus doctrinas, sino  porque se conoce lo que la Biblia dice que podemos recibir si le creemos a Dios. En la Biblia, y en especial en Juan, conocer a Dios es conocerlo íntimamente, y esto, solo se puede llegar estudiando su palabra. Así que en nuestras iglesias, el estudio se le considera secundario, mientras que eventos, vigilias, cultos familiares, aunque importantes en si, no reemplazan el estudio serio de las Escrituras.

Espero que los que lean esta entrada, puedan avisar a sus pastores y lideres, que deben de indagar mas en las escrituras y la doctrina cristiana, si desean ver una iglesia que crezca a la madures que Dios quiere que crezcamos.

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El a veces “confuso” comportamiento de Dios – 3 ¿Le dirá Dios a un profeta que no ore por la gente?

En Jeremías nos topamos con una lectura que nos deja perplejos:

Jeremías 14:11-12

Nueva Versión Internacional (NVI)

11 Entonces el Señor me dijo: «No ruegues por el bienestar de este pueblo. 12 Aunque ayunen, no escucharé sus clamores; aunque me ofrezcan holocaustos y ofrendas de cereal, no los aceptaré. En verdad, voy a exterminarlos con la espada, el hambre y la peste.»

Muchos el día de hoy, toman que Dios seria incapaz de hacer tal cosa, pues ellos afirman algo que esta en la Biblia, y esto es que “Dios es amor”, que se encuentra en 1 Juan 4:16. Pero que Dios sea amor, no quiere decir que el va a dejar que sus criaturas sigan una vida disoluta, sin juicio o justicia. Esto haría a Dios, un Dios no con amor, sino un Dios que no tiene amor, pues como dice también las Escrituras:

Hebreos 12:6

Porque el Señor al que ama, disciplina, Y azota a todo el que recibe por hijo. 

Que Dios castigue a sus criaturas, no me extraña, pero si Dios no castigara a sus hijos, seria una irresponsabilidad de su parte:

Hebreos 12:8

Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos, y no hijos.

Los que dicen que Dios no puede castigar a nadie, porque Dios es “amor”, por lo tanto, si tienen hijos, no deberán de castigarlos a ellos, pues haciéndolo, demuestran que no tienen amor para sus hijos. A esta objeción, los que dicen que Dios no puede castigar están obligados a reconocer que el amor paternal es también demostrado en el castigo.

Para dejar mas claro su punto, vemos a Dios aun hablando en Jeremías y diciendo:

Jeremías 15:1

Reina-Valera 1960 (RVR1960)

15  Me dijo Jehová: Si Moisés y Samuel se pusieran delante de mí, no estaría mi voluntad con este pueblo; échalos de mi presencia, y salgan.

Dios no le dijo a Jeremías que no orara por Israel por un simple capricho suyo. Dios quería hacer algo por la rebelión de Israel, y por lo tanto, no podía hacer que Jeremías orara por ellos, mientras que ya Dios había tomado la decisión castigarlos. Esto haría que Dios y su representante se contradijeran uno al otro. Solo existe una voluntad de Dios, no dos.

Pero se deleita Dios en el malestar o la muerte de una vida, leemos que no en la Biblia, y en especial en Ezequiel 18:23, 32 y  33:11. Dios demuestra que el esta dispuesto a perdonar a los que cambian su vida, y toman el buen camino. El problema es con los que después de ser llamados una y otra ves al arrepentimiento, luego se encuentren que Dios no quiere responder a sus oraciones. Dios es soberano, y esta libre a dispensar su gracia y misericordia tal y como le plazca. Pero si después de ser llamado una y otra ves por Cristo, entonces, el problema no radica en Dios, sino en el creyente rebelde, o en sus criaturas rebeldes.

Termino citando a Dios, en sus propias palabras:

Jeremías 15:6

Nueva Versión Internacional (NVI)

Tú me has rechazado,
te has vuelto atrás
—afirma el Señor—.
Extenderé mi mano contra ti,
y te destruiré;
estoy cansado de tenerte compasión.

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