Mi Vida en Cristo

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“Orad por la paz de Jerusalén” – un ejercicio en teología bíblica

Unos días atrás, le dije a una amiga que leyendo ese texto donde se basan que debemos de orar por Jerusalén, me confundió a cual Jerusalén se refería. Dado lo que acaba de pasar entre Israel y los Palestinos, muchos Cristianos han citado Salmos 122:6 para justificar su apoyo a Israel, ¿pero es esto lo que el Salmo esta enseñando? Veamos primero el Salmo.

El Salmo esta compuesto de 3 estrofas, y en cada estrofa, se menciona Jerusalén. La estrofa donde se pide la oración para Jerusalén, vemos la palabra “paz”, Shalom. Se menciona Jerusalén, Yerushalayim, que es un juego de palabra con Shalom, Paz. Antes de pedir la paz de/por Jerusalén, en el versículo 5, se mencionan los tronos donde se hace juicio. No puede haber paz sin justicia.

Es por eso que se debe de orar por la paz de Jerusalén, para que haya justicia dentro de Jerusalén. Ahora, muchos han cambiado el sentido del Salmo, y lo han convertido a un contexto de guerra, como lo hemos visto en los últimos meses.
Lo importante es tomar al Salmo en su contexto, y por lo visto, el Salmo es pre-exilico, no se ve ningún acecho o sitio contra Jerusalén.

Tomando ya el contexto del Salmo, mi problema que le comente a mi amiga fue que ya para el Nuevo Testamento, se le llama a otra entidad Jerusalén, la Iglesia.

Gálatas 4:25-27 Nueva Versión Internacional (NVI)

25 Agar representa el monte Sinaí en Arabia, y corresponde a la actual ciudad de Jerusalén, porque junto con sus hijos vive en esclavitud. 26 Pero la Jerusalén celestial es libre, y ésa es nuestra madre. 27 Porque está escrito:

«Tú, mujer estéril que nunca has dado a luz,
    ¡grita de alegría!
Tú, que nunca tuviste dolores de parto,
    ¡prorrumpe en gritos de júbilo!
Porque más hijos que la casada
    tendrá la desamparada.»

Lo interesante es que al principio de Gálatas, Pablo habla de la Jerusalén histórica, pero luego, ya al final se refiere a la verdadera Jerusalén, la celestial, ósea, la Iglesia. 

Luego, el escritor de los Hebreos toma el mismo tema:
Hebreos 12:22 Nueva Versión Internacional (NVI)

22 Por el contrario, ustedes se han acercado al monte Sión, a la Jerusalén celestial, la ciudad del Dios viviente. Se han acercado a millares y millares de ángeles, a una asamblea gozosa,

 

Y finalmente, en Apocalipsis:

Apocalipsis 3:12 Nueva Versión Internacional (NVI)

12 Al que salga vencedor lo haré columna del templo de mi Dios, y ya no saldrá jamás de allí. Sobre él grabaré el nombre de mi Dios y el nombre de la nueva Jerusalén, ciudad de mi Dios, la que baja del cielo de parte de mi Dios; y también grabaré sobre él mi nombre nuevo.

Apocalipsis 21:2 Nueva Versión Internacional (NVI)

Vi además la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que bajaba del cielo, procedente de Dios, preparada como una novia hermosamente vestida para su prometido.

Apocalipsis 21:10Nueva Versión Internacional (NVI)

10 Me llevó en el Espíritu a una montaña grande y elevada, y me mostró la ciudad santa, Jerusalén, que bajaba del cielo, procedente de Dios.

Es de notar, que en el versículo 22, ya no hay templo, pues el Señor Dios y el Cordero son el templo.

Dentro del Judaísmo del Segundo Templo, se esperaba que Jerusalén seria restaurada, y que solo un remanente viviría en ella. Esto va muy cerca de lo que vemos en las menciones sobre Jerusalén en Pablo, Hebreos y Apocalipsis. Y como mencione antes, en las versiones de las sectas Judías, tampoco había templo. Vemos la continuidad del Cristianismo con el pensamiento Judío de su época.

Pero volviendo al Salmo, leímos que antes de pedir por la paz de Jerusalén, se pide justo juicio. Vemos que de Jerusalén vendrá el juicio, tanto a las naciones como a Israel mismo cf. Isa. 10:12; Amos 6:1; Miq. 3:12. Pero también de Jerusalén vendrá la salvación a los confines de la tierra, cf. Ps. 14:7; 50:2; 53:6; Isa. 37:32; 52:7; Joel 2:32; 3:16; Obad. 1:17; Zef. 3:14, y a Jerusalén vendrán todas las naciones a reconocer a Yahweh como el único rey del mundo, cf. Sal. 76:11-12; Isa. 2:2-4, Isa. 18:7; Miq. 4:2, 7; Zac. 14:16-19.

Muchos al terminar de leer estos textos, dirán, “Jovel esta una ves mas imponiendo la teología del Reemplazo”, pero miremos como la teología bíblica ayuda a entender la Biblia, y como el uso de la palabra y lugar “Jerusalén”, al tomarse a través de las Escrituras, nos da un panorama mucho mas amplio del solo orar por un lugar geográfico llamado Jerusalén el día de hoy.

¿Por qué Jerusalén tengo entonces que orar? Fácil, la celestial, la Iglesia.

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Lo que paso en Agosto, ¡40,000 visitas!! – August got 40,000 visits!!


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Gracias a ustedes por hacer esto posible. Este mes, otro record ha sido quebrado.

Thank you for making this possible. This month, another record broken.

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Comentario Gratuito de 1a Corintios por Gary Shogren

Disfrute de este comentario y compártalo con sus hermanos! Basado en un estudio personal y profundo del idioma original, fue escrito específicamente con la iglesia latinoamericana en mente:

  • Los dones espirituales
  • La importancia de amor
  • La resurreccion del cuerpo
  • El liderazgo bíblico
  • La vida sexual
  • Los apóstoles verdaderos y falsos
  • La relación entre el evangelio y la filosofía meramente humana
  • La prosperidad falsa y el evangelio

Un comentario por Gary Shogren, donde se enfoca a la realidad de los latinoamericanos. Una verdadera Joya.

Lo puede bajar de aqui

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Six Reasons Some Churches Are Moving Back to One Worship Style – By Thom Rainer

I grew up in a church where they thought that they were living in a new time of worship, some sort of “renewal”, or as they called it, “the tabernacle of David being restored”, based on the Jerusalem’s Council found in the book of Acts, chapter 15:16-17. Well, the background of the text points rather to the inclusion of the Gentiles under God’s kingdom, as it happened under David’s. But putting that aside, they took pride of their “unique” way of making music and worshipping. 

Thom Rainer shows us that the different types of services that happened in the past to cater for different worship styles, have ceased, and most people worship in a unify, let me say biblical, style. Here it’s what he says.

 

 

  • Multiple worship styles created an “us versus them” mentality. Worship wars did not really end with multiple approaches. In some churches the conflicts were exacerbated because those of different preferences did not interact with each other.

  • The church did not have the resources to do multiple styles with quality. In many churches, inadequate resources meant one or all of the services suffered. It was deemed better to put all the resources toward one style of worship.

  • The church moved from multiple services to one service. I heard from a number of pastors who have led their churches back to just one service, a move that naturally necessitates one style. Some did so to engender a greater sense of community; others did so due to excessive space in the worship center.

  • The Millennial generation has influenced many churches. This generation is much more flexible in its preferences of worship style. They are questioning the need of multiple styles.

  • Worship wars are waning. Many congregations with multiple worship styles created them as a response to worship wars. Now that the conflicts are waning in many churches, the need to segregate by worship preferences is no longer necessary.

  • Multiple generations are becoming more accustomed to different types of church music and worship style. Contemporary music, in some form, has been around a while. It is not this strange aberration it once was to many congregants. And many church members who did not grow up on traditional worship are hearing those hymns in new and meaningful ways. Simply stated, there is a much greater appreciation for different forms of church music than in the past.

Hopefully this will help us in order to come in unity in the presence of the Lord.

 

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A Good Hymn for this Sunday Morning – My Jesus I Love Thee

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El Nuevo Calvinismo, 12 Distintivos– Por John Piper

Luis A. Jovel:

Ahora que se hace mencion del Pentecostalismo Reformado, aca les dejo algo que hice en Marzo del presente año, donde Piper define que es el Nuevo Calvinismo para el.
Yo hago la diferencia entre esto, y el Neo-Calvinismo, a donde pongo aquellos que no quieren aceptar ningun cambio, o a alguien dentro de sus filas.
Disfruten.

Originalmente publicado en Luis Alberto Jovel:

1. Se aferra a la Inerrancia de la Biblia, abraza las verdades bíblicas detrás del acrónimo TULIP, mientras teniendo una aversión al uso del acrónimo, o algún otro empaque sistemático.  Junto con un calificado abrazo a la expiación limitada. El enfoque es en la soteriología Calvinista, pero no a la exclusión o desprecio de la visión ancha de Calvino.

2. El Nuevo Calvinismo abraza la soberanía de Dios en la salvación, y en todos los asuntos de la vida y de la historia, incluyendo el mal y el sufrimiento.

3. El Nuevo Calvinismo tiene un fuerte complementarismo, opuesto al igualitarismo, con un énfasis con el desarrollo de hombres y mujeres, donde los hombres abrazan un llamado robusto a un liderazgo que refleje a Cristo.

4. El Nuevo Calvinismo se refleja en que afirma a la cultura, en ves de negar la cultura, mientras que mantiene ciertas posiciones contrarias a la…

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