La Figura Histórica de Jesús – Carlos Gil Arbiol

Me gustaría terminar estar semana proporcionándoles el ultimo escrito compartido en un sito de Facebook que frecuento, sobre el Jesús histórico, en nuestra lengua Hispana. Este estudio me gusta, pues a pesar de dar un mas amplio enfoque al estudio de Jesus, tambien cita a muchas de las obras traducidas a nuestra lengua, y por eso, nos pone al día de los recursos disponibles

Lo pueden bajar de aqui.

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Historia y teología del Jesús histórico 3 – Dr. Gerardo A. Alfaro

Quest-of-the-Historical-JesusUltimo de la serie sobre el Jesús Historico.
Podrán encontra el articulo aqui.

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Historia y teología del Jesús histórico 2 – Dr. Gerardo A. Alfaro

Segunda parte del estudio por el Dr. Gerardo A. Alfaro.

Lo pueden adquirir aqui.

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Historia y teología del Jesús histórico – Dr. Gerardo A. Alfaro

Después de tanto tiempo de oír a los pseudo-defensores de la fe Cristiana, como Bolainez, Diamond, Morales, Lee, y algunos otros mas, me doy cuenta que ninguno de ellos, aun los que se dicen ser Judíos, conocen al Jesús de la Biblia. Cada uno de ellos, predican y exponen un Jesús inventado. De esto mismo sufren los que ellos tanto critican, como Luna, Maldonado, Chávez, etc. Tanto unos como los otros, predican a un Jesús inventado, no realmente el de las Escrituras, sino que lo utilizan para sus propios fines, sean económicos, hobbies, o para su engrandecimiento personal.

El estudio que les presento, demuestra que esto no es algo nuevo que estas personas emprenden. En el pasado, esto ha sido el dominio de los académicos, pero ahora con el internet, y el poder llegar a la gente de una forma masiva, esta ahora al alcance de los mencionados arriba. Les presentan un Jesús que siempre aprueba lo que ellos creen, o lo que ellos hacen. Pero nunca muestran un Jesús que su interes es ajeno a los intereses modernos, o el mensaje histórico de Jesús.

Es mi opinión, de que los muchos debates que vemos en Latinoamérica, es porque aun no saben estos proclamados defensores de la fe, quien es Jesús en realidad, y terminan paliándose, de una forma encubierta, su versión de Jesús.

Este estudio, es parte de una tesis doctoral del autor, y se los recomiendo, para que tengan una idea general de lo que otros han dicho de Jesús en el pasado. Les será de mucha ayuda, y les ayudara a saber de donde vienen las muchas versiones de Jesús que tenemos el día de hoy.

Podrán acceder al estudio aquí.

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La Cara de Dios – The Face of God

Thanks to the Daily Mail

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7 Flechas para la lectura de la Biblia – TGC

Matt Rogers es el pastor de enseñanza en  The Church at Cherrydale en Greenville, SC. Su iglesia ha desarrollado una interesante manera para ayudar a su gente a leer y entender las Escrituras con sus grupos pequeños. Le pregunté a Matt si podía compartir estas herramientas y cómo se alinean con sus objetivos para el discípulado. A menudo hay una basta desconexión entre la conciencia de la necesidad de hacer discípulos y las herramientas prácticas que ayudan en este trabajo. Tres factores son esenciales: las Escrituras, relaciones y tiempo. El discipulado ocurre cuando la verdad de las Escrituras que transforma vidas es infundida en una genuina relación durante un período extendido de tiempo. Nuestro deseo fue crear una simple y reproducible estrategia que facilitará este proceso. Esto lo llevará a desarrollar una simple estrategia para grupos pequeños (2-3 personas) que se reúnan con regularidad, hablen de las Escrituras y las apliquen a sus vidas. Las 7 flechas de la lectura de la Biblia fueron un intento de desarrollar una herramienta para una apropiada hermenéutica que permita fortalecer estas relaciones. No queremos que nuestras personas simplemente hablen sobre la Biblia; queremos que ellos entiendan la Biblia y sepan cómo aplicarla a sus vidas. Cada grupo deberá leer un predeterminado pasaje de las Escrituras y discutirlo usando estas 7 flechas. El objetivo para los grupos fue comenzar resumiendo los puntos principales del pasaje de la manera más sucinta posible, idealmente en una frase.Que nos dice el pasajeaverLuego, el grupo debe buscar discernir la intención del autor para el pasaje preguntándose qué significaba esto para su audiencia original. Dado que un texto de las Escrituras nunca puede significar lo que nunca significó. Es necesario comenzar a discernir qué significa el texto. A menudo esto puede requerir que los grupos consulten otras herramientas de estudio o referencias cruzadas, otros textos que nos lleven al significado del texto.que significa este pasaje para su audiencia originalEn tercer lugar, nos preguntamos qué nos dice el texto sobre la naturaleza y el carácter de Dios y especialmente Su obrar a través de la persona y la obra de Jesucristo.Que nos dice el pasaje acerca de DiosEn cuarto lugar, el texto fue analizado para ver qué nos dice sobre la humanidad. Bryan Chappell se refiere a esto como “enfoque en la condición caída” del texto. ¿Qué revela el texto sobre el pecado y la necesidad de la humanidad del evangelio?Que nos dice el pasaje acerca de el hombre  Luego movemos al grupo a las aplicaciones. Ahora hemos movido al grupo al significado del texto, y ellos están posicionados para aplicar este significado a sus vidas.que demanda este pasaje de miDesde ahí queremos que nuestros grupos apliquen las Escrituras a sus relaciones con otros. Lo ideal es que ellos discutan cómo el texto le da forma a cómo relacionares con otros creyentes y cómo viven su misión en el mundo.como este pasaje cambia mi forma de relacionarme con las personasFinalmente, el grupo arraiga sus oraciones en las Escrituras. Esperamos que las seis flechas anteriores hayan encendido la llama de la oración apasionada en la vida de los grupos, por su propia santificación y por su misión por los perdidos.como este pasaje me motiva a orarCon este modelo, tocamos tres diferentes áreas de discipulado:

 

    • Escrituras: hacer discípulos está arraigado en un correcto entendimiento de las Escrituras y no de simplemente hacer vida juntos, desempacar otro sermón, o depender de las instrucciones del aula de clase.

 

    • Simplicidad: hacer discípulos debe ser lo suficientemente simple para todo aquel que esté involucrado. Todo creyente puede tomar estos principios, una Biblia, relacionarse con cristianos más jóvenes y ponerse a trabajar.

 

    • Pegajosidad: hacer discípulos a través del entendimiento y la aplicación de las Escrituras fue grabado en la mente de nuestra joven iglesia. Ellos pueden usar estas mismas flechas no solo como una guía para sus discusiones de grupo, sino también para su estudio personal de la Biblia, su liderazgo de grupos pequeños y su comprensión de sermones.

 

Con el objetivo de formar y ayudar a nuestra gente, le dimos marcadores de libros con las 7 flechas en ellos. Estas flechas han probado ser una herramienta única en nuestra caja de herramientas de hacer discípulos que el Señor está usando para llamar y construir fieles y fructíferos seguidores de Jesús. Traducido por Patricia de Namnún.

http://resources.thegospelcoalition.org/library/7-flechas-para-la-lectura-de-la-biblia

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Paul and the Apocalyptic Imagination – SBL 2014 / Pablo y la imaginación Apocaliptica- SBL 2014

Si las “conferencias” (mas que todo son monólogos) de Diamond o Bolainez pretenden informar al pueblo de habla hispana sobre eventos y temas escatológicos, simplemente les están dando gato por liebre, y ciegos pretenden guiar a cegar mas a otros ciegos.

¿Creen que estoy siendo muy duro? Pues si quieren oír a los verdaderos expertos, y los que representan lo que el Cristianismo ha creído através de las edades, si andan por San Diego en Noviembre, podrán oír a los siguientes personajes y sus ponencias en la reunión de la Society of Biblical Literature, SBL.

If you want to hear real biblical scholarship, and if you’re interest is Apocalyptic, you are more than welcomed to attend this years Society of Biblical Literature, SBL, meeting to take place in San Diego in November this year.

11/21/2014 (FRIDAY)
12:30 PM to 5:30 PM
Room: 300 A (Level 3 (Aqua)) – Hilton Bayfront (HB)
Across various branches of biblical and theological study, there is a renewed interest in ‘apocalyptic’. This development is seen particularly in the study of Paul’s theology, where it is now widely agreed that Paul promotes an ‘apocalyptic theology’. However, there is little agreement on what this means. Scholars from different perspectives have, as a result, continued to talk past each other. This special session provides an opportunity for leading Pauline scholars from different perspectives to engage in discussion about the meaning of Paul as an apocalyptic thinker. Indeed, one of the strengths and aims of this event is that different and opposing views are set next to each other. The session will hopefully bring greater clarity to the ‘apocalyptic’ reading of Paul by providing much needed definition to central terms and interpretive approaches and by highlighting both their strengths and weaknesses.

Session 1
Jason Maston, Highland Theological College, Welcome (5 min)
M. C. de Boer, Vrije Universiteit Amsterdam – VU University Amsterdam
Apocalyptic as Eschatological Activity (25 min)
N.T. Wright, University of St. Andrews
Apocalyptic as Heavenly Communication (25 min)
Loren Stuckenbruck, Ludwig-Maximilians-Universität München
Apocalypticism in Second Temple Judaism (25 min)
Philip Ziegler, University of Aberdeen
Apocalypticism in Modern Theology (25 min)
Discussion (15 min)
Break (15 min)

Session 2
Ben Blackwell, Houston Baptist University, Presiding
Michael Gorman, Saint Mary’s Seminary and University
The Apocalyptic New Covenant and the Shape of Life in the Spirit (25 min)
Edith Humphrey, Pittsburgh Theological Seminary
Apocalypse as Theoria in Paul: A New Perspective on Apocalyptic as Mother of Theology (25 min)
Douglas Campbell, Duke University
Paul’s Apocalyptic Epistemology (25 min)
Beverly Gaventa, Baylor University
Romans 9–11: An Apocalyptic Reading (25 min)
John Barclay, University of Durham
Apocalyptic Investments: 1 Corinthians 7 and Pauline Ethics (25 min)
Discussion (20 min)

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