Gracias por el apoyo

JulystatsMe recuerdo que el primer año que tuve el blog, por el 2011, llegaron 9,180 visitas todo el año, y eso me hizo muy feliz.

Pero en el mes de Julio de este año, se quebraron todos los records. El mes que tenia mas visitantes fue Noviembre del año pasado, 29, 272. Pero este mes, el numero llego a 33,670. Este es un cambio de mas de 4000.

Quisiera darle las gracias a ustedes, los lectores, que han hecho este blog uno de los mas leídos en el internet. El blog teológico que tiene mas lectores es el de Jim West, que atrae alrededor de 25,000 a la semana. Este blog se esta tornando en uno de las fuentes de información teológica en Español mas consultadas. Seminarios como MINTS de El Salvador, y Recursos Teológicos, me han contactado alentándome a seguir adelante. Debo decir que Recursos Teológicos también es una fuente de donde saco información para ofrecerla a ustedes. Eruditos como Larry Schiffman y Michael Bird también están agradecidos por las traducciones hechas, y aun N. T. Wright me llamo, muy cariñosamente la atención, por no haberle traducido nada por algo ya de tiempo.

Se que mis posiciones teológicas no son de agrado a todos, y que mi tono a veces es tosco, y mi humor no es aceptado por todos, pero si pueden no tomar eso en cuenta, y concentrarse en los recursos que proveo.
Una ves mas, gracias por el apoyo, y también aquellos que pegan cosas en FB, o en sus blogs, que con mucha gentilidad me dejan pegar esas cosas en mi blog, muchas, muchas gracias.

Luis Alberto Jovel.

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LA BÚSQUEDA DEL JESÚS HISTÓRICO

Luis A. Jovel:

La semana pasada, puse algunos PDFs sobre el Jesus Historico. Aca les paso esto que lo puse mas de un año atras, que es un resumen de las busquedas del Jesus Historico.

Originalmente publicado en Luis Alberto Jovel:

La Búsqueda del Jesús Histórico fue reconocida por primera vez por Alberto Schweitzer en 1910.    Antes de esto había como 120 años de debate e intercambio de ideas sobre la persona de Jesús.   Schweitzer fue el primero quien usó la frase “La búsqueda del Jesús Histórico”.

El debate seguía después de Schweitzer,  y ahora se ve que hay tres diferentes épocas de la Búsqueda.  La original hasta Schweitzer,  la segunda con el enfoque sobre existencialismo en el siglo XX y la tercera en los últimos años con una gran variedad de presentaciones de Jesús.

1.         LA BÚSQUEDA ORIGINAL

En los siguientes párrafos,  los años puestos en los títulos se refieren a la fecha de una publicación significativa.

1778    H S Reimarus

El filósofo Alemán,  Reimarus  (1694-1768),   escribió un artículo racionalista atacando la resurrección de Jesús y presentando a Jesús como un judío fracasado en el cumplimiento de sus propósitos.    Durante la vida de Reimarus,  las casas editoriales rehusaban publicar estas ideas.   Pero después de…

Ver original 1.753 palabras más

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Homogeneidad y Heterogeneidad en el Judaismo. El debate entre Neusner y Sanders

Sander vs NeusnerHay una conocida mía que siempre me decía que yo hablaba con palabras grandes. Esto no es necesariamente cierto, pero solo el titulo de esta entrada, se podría decir que es algo complicada leer, y muy complicada entender.

El tema del Judaísmo bíblico es algo que tiene a la erudición académica trabajando y publicando todo el tiempo. Dentro de nuestro ambiente latinoamericano, las enseñanzas sobre el Judaísmo son usualmente pasadas por aquellos que se han encontrado con sus supuestas raíces hebreas, o otros que después de venir al Cristianismo, se enamoran del Judaísmo de hoy. Ninguna de estas dos clases de personas le dan en realidad al pueblo de Dios un entendimiento del Judaísmo que Jesús, Pablo, y los demás discípulos experimentaron. Ese Judaísmo, o Judaismos que existían en el primer siglo de la era Cristiana, fueron los que formaron la mente y cultura de los escritores del Nuevo Testamento. No fue el Judaísmo post-bíblico, el ya elaborado en el siglo segundo, después de la fallada revolución por Bar Kochba en el 135.

Con esto en mente, les ofrezco un dialogo entre E. P. Sanders y Jacob Neusner, un Luterano y un Judío, y espero que esto les ofrezca una luz de cómo esos Judaismos el primer siglo se comportaban, creían, y las esperanzas que tenían sobre el futuro.

Pueden leer el articulo aquí.

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Agradecimiento a Mario Lopez

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Jesús Bajo Sospecha – Libro

jesus-bajo-sospecha-una-uespuesta-a-los-ataques-co_publicationMuchos el día de hoy se toman el titulo de “sana doctrina”, o “apologista”, “siervo de Dios”. Lo que llama la atención, es que si a estos personajes se les pregunta un poco mas a fondo lo que creen, como por ejemplo, defender a la persona de Jesús contra los ataques de los ateos o agnósticos, se revela que su conocimiento de Jesús es paupérrimo. Saben como defenderse de los predicadores de la prosperidad, ¡¡pero no saben quien es Jesús!! Si se topan con personajes así, deben de evitarlos, y mucho menos tratarlos como lideres Cristianos. Un líder que no sabe defender al autor y consumador de nuestra fe, y las doctrinas fundamentales cristianas, no es ni de sana doctrina, ni apologista, y mucho menos siervo de Dios.

En esta ocasión, les ofrezco un libro, que aunque ya algo antiguo (19 años), es aun útil para darnos cuenta y familiarizarnos con el arte de apología cristiana. En Jesús Bajo Sospecha, los autores nos tratan de introducir al estudio del Jesús histórico. Este tema, como lo he mencionado anteriormente, ha sido muchas veces criticado por aquellos que solo están familiarizados con la segunda búsqueda del Jesús histórico, liderada por Bultmann y otros que rechazaban el Jesús de las Escrituras como histórico, y que consideraban a ese Jesús de la Biblia como una fantasía construida por la iglesia primitiva.

Entre los autores, vemos a Gary Habermas, una de las autoridades sobre la resurrección de Jesús, como también a Darrel Bock, uno de los luminares sobre el estudio de los Evangelios. Y por supuesto, William Lane Craig, que es uno de los mejores apologistas vivos el día de hoy. Cada contribuidor es experto de lo que escribe, que es algo que no se puede decir de aquellos que andan en Latinoamérica diciendo que son de “sana doctrina”.

Si quieren conocer a Jesús, y sobre Jesús, este es el libro que deben de leer.
Lo pueden bajar de aquí.

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El Espíritu Santo y la Iglesia 2 – Jesús y el Espíritu.

Unos días atrás, pegue en este blog el masivo trabajo por J. D. G. Dunn, Jesús y el Espíritu, donde Dunn toca de una manera minuciosa este tema. Esta corta aportación de este servidor, solo sirve como un mapa de lo que Jesús tubo que ver con el Espíritu, y brevemente lo que esto significa para nosotros, pero creo que lo mas importante es entender que fue lo que Jesús y el Espíritu Santo tenían en común, y el papel central en la vida y ministerio de Jesús.

Esta es la segunda parte de mi serie del Espíritu Santo y la Iglesia. En mi exposición original, prácticamente deje afuera a Jesús, pero ahora que he podido regresar y aumentar mi exposición, lo incluyo para dar una mas balanceada exposición de Jesús y el Espíritu Santo. La primera parte la podrán encontrar aquí.

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Como pudimos ver en el estudio pasado, habían personas que tenían funciones especificas en el Antiguo Testamento dadas por el Espíritu Santo (ES).

Fue del periodo de Malaquías en adelante, que los Rabinos consideraban que el mover y el accionar del ES ya no esta disponible en Israel, cf. T. Sota 13:2; y que el ES y la Shekina, o gloria de Dios, no estaban presentes en el Segundo Templo, cf. Yoma 21b. Como vimos anteriormente, el ES es prometido para la era del Mesías, cf. Isa. 42:1.

Según los Evangelios, tanto Juan como Jesús nacieron por medio del poder del ES. Juan nació de padres que no podían tener hijos por su avanzada edad, cf. Lc. 1:1-15. Jesús nació por medio del ES, cf. Lc. 1:26-38, en especial el versículo 35, que también se puede encontrar en Mat. 1:18-25.

Es de notar que Juan el Bautista no solo llama al arrepentimiento, sino que también describe que el Mesías bautizara con el “Espíritu Santo y fuego”, cf. Mat. 3:7-12. Es interesante que muchos Pentecostales confunden el “fuego”, como el Bautismo en el ES. Pero Juan era el que enderezaría los caminos del Señor, cf. Malaquías 3:1. Por lo tanto, Juan era un predicador apocalíptico, que se estaba refiriendo a Isa. 4:4. Así que fuego ahí, se refiere mas bien a juicio y purificación, y no necesariamente a una unción espiritual.

Volviéndonos a Jesús. Jesús demostraba que el ES estaba con el por el ministerio de exorcismo que ejercía, y era su entendimiento que lo que el hacia lo hacia por medio del ES, cf. Mat. 12:28. Como se ha dicho, Jesús se ve a si mismo como el que inauguraría el reino Mesiánico, cf. Lc. 4:18-19.

Como vimos a Juan anunciando a Jesús como el profeta del juicio, “fuego”, cf. Mt. 3:11, vemos a Jesús impartiendo el Espíritu, cf. Mat. 10:20; Mc. 13:11. Lucas en particular proyecta a Jesús como un carismático, Lc. 4:1, 14; 10:21. Por esa razón, el puedo dar el Espíritu a los creyentes, cf. Jn. 16:7; 20:22.

Jesús es el hombre del Espíritu por excelencia. No solo nació por medio del Espíritu como mencionamos antes, sino que también fue ungido por el ES en su bautismo, cf. Mt. 3:16-17; Mc. 1:10-11; Lc. 3:22; Jn. 1:33. Fue llevado al desierto para ser tentado por el ES, cf. Mt. 4:1; Mc. 1:12; Lc. 4:1.

Las epístolas vuelven a tocar el tema de Jesús y el Espíritu. Brevemente, solo consideramos dos pasajes claves. Rom. 1:4, vemos que Pablo dice que el ES el que declara a Jesús como hijo de Dios. En 1 Juan 5:6, una ves mas, es el ES que testifica sobre la identidad de Jesús.

 

Conclusión.

Jesús inaugura el tiempo del Espíritu, desde su nacimiento, como también durante su ministerio, el hace lo que hace por medio del Espíritu. Su resurrección fue por medio del Espíritu, cf. Rom. 8:11, y fue declarado hijo de Dios por el Espíritu Santo.

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A Seminar on Paul with N.T. Wright

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