Las 70 semanas de Daniel – 3 Interpretaciones
Uno de los temas que mas se me pide que hable es sobre las 70 semanas de Daniel. Todos me piden que descifre lo que las semanas significan, y como estas se ajustan a la profecía bíblica.
En este video, quisiera ofrecerles 3 interpretaciones de cómo se han entendido las 70 semanas en la historia, tanto antes del cristianismo, ósea, dentro del Judaísmo del Segundo Templo, como dentro del cristianismo que re-interpreto las semanas para que se compaginaran con la revelación de Jesús.
Leamos primero el texto y luego pasamos a ver las distintas posiciones de este:
Daniel 9:24-27
La Biblia de las Américas
24 Setenta semanas han sido decretadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para poner fin a la transgresión, para terminar con el pecado, para expiar la iniquidad, para traer justicia eterna, para sellar la visión y la profecía, y para ungir el lugar santísimo.25 Has de saber y entender que desde la salida de la orden para restaurar y reconstruir a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas y sesenta y dos semanas; volverá a ser edificada, con plaza y foso, pero en tiempos de angustia. 26 Después de las sesenta y dos semanas el Mesías será muerto y no tendrá nada, y el pueblo del príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario. Su fin vendrá con inundación; aun hasta el fin habrá guerra; las desolaciones están determinadas. 27 Y él hará un pacto firme con muchos por una semana, pero a la mitad de la semana pondrá fin al sacrificio y a la ofrenda de cereal. Sobre el ala de abominaciones vendrá el desolador, hasta que una destrucción completa, la que está decretada, sea derramada sobre el desolador.
- Las 70 Semanas se refieren al periodo Macabeo.
En esta postura, los 70 sietes son simbólicos. Pero lo más importante en esta interpretación, es cuando es “la salida de la orden”. El “Mesías Príncipe” puede ser Ciro (Isa. 45:1) y el Mesías mencionado en el versículo 26 sería el Sumo Sacerdote Onias III, quien también se asume que fuera el príncipe del pacto (Dan. 11:22). Cuando Onias fue destituido de su puesto y asesinado en el 172 a.C. (2 Mac. 4:34), eso se interpreta como cumpliendo lo que dice Daniel 9:26, que el “Mesías será muerto”.
Esta interpretación pretende explicar la abominación desoladora en Daniel 11:31 y la vincula a la profanación del templo por Antíoco Epifanes en el 167 a.C., no obstante, hay 2 problemas. Primero, el Daniel 9:24 se mencionan 6 cosas que son mejor aplicadas a Cristo que a Antíoco Epifanes. El segundo problema es que Daniel 9:26 dice que Jerusalén y el Santuario serian destruidos. A pesar de que Antíoco Epifanes causo mucho daño a la ciudad y santuario (1 Mac. 1:31, 38), no las destruyo. Tales cosas las vemos suceder en la destrucción de Jerusalén por los Romanos en el 70 A.D. - Las 70 Semanas apuntan al ministerio de Cristo. Bajo este esquema, lo crucial es cuando comienzan estas 70 semanas, en el 539, 458 o 445 a.C. En Esdras 7:12-16, leemos que Artajerjes proclama el regreso de los Judíos a Judea y que puedan “restaurar y reconstruir a Jerusalén”, apuntando a Dan. 9:25. Mas adelante en Esdras 9:9, leemos que los reyes de Persia mencionados, pareciera apuntar a Ciro y su decreto en el 539 a.C. Pero la fecha que encaja con la venida de Cristo es el 458 a.C. Desafortunadamente, no tenemos disponible ningún decreto de ningún rey para que esta fecha pueda servir como presagio al ministerio de Cristo. Esto nos deja solo las 2 fechas alternativas, 539 y 445 a.C. Y estas solo pueden trabajar si las semanas no son interpretadas como años literales. Por ejemplo, para poder encajar la fecha del 445 a.C. al ministerio de Jesús, se deben de convertir los años lunares de 360 días a años solares, tomando los años como simbólicos mientras que los números literales. La única fecha que es mas razonable seria la de 539 a.C. que la encontramos en Esdras 1:2-4, el decreto de Ciro.
- Las Setentas Semanas son simbólicas. Tomando de partida que las 70 semanas comienzan con el decreto de Ciro, y que es Jesús el que mejor cumple Daniel 9:24, esta opción parece ser la mas apropiada. Aunque esta opción parecer ser simplista, evita la gimnasia intelectual de hacer encajar una cronología a los años mencionados, como también apunta que hay un cumplimiento de la profecía, y podemos confiar en la Escritura.
Para concluir, me gustaría preguntarles, ¿Se han preguntado porque la biblia habla de 7s o 70s? Nosotros en el Occidente, usualmente pensamos en 5s o 10s basándonos en los dedos que tenemos en las manos. No es así con el mundo antiguo del Medio Oriente. ¿Se recuerdan que el mundo fue hecho en 7 días (Gen. 1)? ¿Qué la muerte de Caín seria vengada 7 veces (Genesis 4:15)? ¿Qué la muerte de Lamec seria vengada 77 veces (Gen. 4:24)? Las 70 naciones mencionadas en Genesis 10. Los ancianos de Israel eran 70 en el Éxodo (Ex. 24:1, 9). Hay muchas más referencias al número 70 en el AT y NT, pero estas citas son suficientes. De especial interés para este estudio, es que los años de la deportación serian 70 años según Jeremías (25:11-12; 29:10; Dan. 9:1; Zac. 1:12; 7:5). ¿Por qué 70 años? Encontré una sugerencia que no me la había topado anteriormente. Dios había mandado a Israel a trabajar la tierra por 6 años y dejarla descansar el séptimo, cf. Lev. 25:4. Los Israelitas no guardaron este mandamiento según 2 Cronicas 36:20-21, y el castigo ya estaba decretado en Levíticos 26:34-35 y luego por Jeremías como vimos anteriormente. El castigo en años sumaba a 70.
Aquí podemos apreciar la misericordia de Dios. La ira/castigo duro 70 años, pero el Señor promete que solucionara el problema del pecado para siempre en un tiempo determinado, que lo hizo en Cristo Jesús, y aun estamos por ver la consumación de la promesa que vemos en Daniel 9:27, donde nuestro último enemigo será derrotado, como lo vemos 1 Cor. 15:26. No tenemos porque estar, entonces, buscando en que fecha las 70’s semanas se cumplirán, pero si estar pendientes cuando veamos que las cosas que pasaran en esas semanas, o en la última semana, estén sucediendo.
Pero no podemos dejar de mencionar el uso de las 70 semanas en el NT, especialmente por Jesús. En Mateo 24:15, Jesús hace referencia a Daniel 9:27; 11:31 y 12:11. La abominación desoladora es clave para Jesús en su esquema escatológico. Pero Jesús hace un cambio a la profecía de Daniel. En los textos paralelos con Daniel, son otros que ponen fin al sacrificio, mientras que es Jesús el que pone fin a los sacrificios una vez y para siempre, Heb. 9:11-10:25. Este es un ejemplo más de como Jesús y los escritores del NT reinterpretan las escrituras del AT para sus propósitos. Debemos de recordar, ellos tenían la inspiración del Espíritu Santo para ello, por lo tanto, como cristianos, aceptamos sus reinterpretaciones bíblicas.
